作為公認的“千年第一思想家”，馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。習近平指出：“這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類(lèi)探索歷史規律和尋求自身解放的道路?！痹诩o念馬克思誕辰200周年大會(huì )上，習近平對這一理論進(jìn)行了全面總結。

5月4日，紀念馬克思誕辰200周年大會(huì )在北京人民大會(huì )堂隆重舉行。中共中央總書(shū)記、國家主席、中央軍委主席習近平在大會(huì )上發(fā)表重要講話(huà)。

“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng )造性地揭示了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展規律?！瘪R克思主義之所以是科學(xué)的，在于馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現：唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值理論。對此，恩格斯在《在馬克思墓前的講話(huà)》中做了經(jīng)典的闡釋。關(guān)于唯物史觀(guān)，恩格斯說(shuō)：“正像達爾文發(fā)現有機界的發(fā)展規律一樣，馬克思發(fā)現了人類(lèi)歷史的發(fā)展規律，即歷來(lái)為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著(zhù)的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構成為基礎；人們的國家制度，法的觀(guān)點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀(guān)念，就是從這個(gè)基礎上發(fā)展起來(lái)的。因而，也必須由這個(gè)基礎來(lái)解釋?zhuān)皇窍襁^(guò)去那樣做得相反?！标P(guān)于剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，恩格斯說(shuō)：“不僅如此，馬克思還發(fā)現了現代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì )的特殊的運動(dòng)規律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或社會(huì )主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索?！睂τ隈R克思一生中的這樣兩個(gè)發(fā)現，習近平總結道：“馬克思創(chuàng )建了唯物史觀(guān)和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭示了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的一般規律，揭示了資本主義運行的特殊規律，為人類(lèi)指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現自由和解放的道路?！?/p>

“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng )立了人民實(shí)現自身解放的思想體系?！比祟?lèi)解放始終是馬克思全部思想的主題。讓人民獲得解放是馬克思畢生的追求。習近平指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話(huà)，為人類(lèi)求解放?！瘪R克思關(guān)于人類(lèi)解放理論的核心思想是，“人類(lèi)解放只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級的解放才能實(shí)現，無(wú)產(chǎn)階級只有解放全人類(lèi)才能解放自己”。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導言》中指出：“德國人的解放就是人的解放。這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無(wú)產(chǎn)階級?！痹谝酝碾A級社會(huì )中，任何一個(gè)階級的解放，意味著(zhù)帶來(lái)新的剝削和奴役，而無(wú)產(chǎn)階級的解放，包含著(zhù)全人類(lèi)的解放。習近平指出：“在馬克思之前，社會(huì )上占統治地位的理論都是為統治階級服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì )指明了方向?！边@個(gè)理想社會(huì )就是共產(chǎn)主義社會(huì )。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中這樣暢想共產(chǎn)主義社會(huì )：“任何人都沒(méi)有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門(mén)內發(fā)展，社會(huì )調節著(zhù)整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判……”在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯在談到未來(lái)社會(huì )時(shí)寫(xiě)道：“代替那存在著(zhù)階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì )的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

　　“馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著(zhù)人民改造世界的行動(dòng)?！瘪R克思主義具有顯著(zhù)的實(shí)踐性品格。習近平指出：“實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)、生活的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義認識論的基本觀(guān)點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區別于其他理論的顯著(zhù)特征?！瘪R克思主義的理論基礎是植根于現實(shí)世界的，馬克思恩格斯對此早已作了很好的回答。在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中他有一句著(zhù)名的話(huà)：“哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！瘪R克思恩格斯始終旗幟鮮明地宣稱(chēng)：“我們的任務(wù)是要揭露舊世界，并為建立一個(gè)新世界而積極工作?！痹隈R克思親自領(lǐng)導下，在馬克思主義指導下，“第一國際”等國際工人組織相繼創(chuàng )立和發(fā)展，在不同時(shí)期指導和推動(dòng)了國際工人運動(dòng)的聯(lián)合和斗爭。在馬克思主義影響下，馬克思主義政黨在世界范圍內如雨后春筍般建立和發(fā)展起來(lái)，人民第一次成為自己命運的主人，成為實(shí)現自身解放和全人類(lèi)解放的根本政治力量。馬克思主義的真理性和科學(xué)性，由近百年波瀾壯闊的中國歷史給予了實(shí)實(shí)在在的印證。正如毛澤東同志所說(shuō)，馬克思主義理論之所以正確，“絕不是因為馬克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實(shí)踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的”。習近平指出：“馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，而是為了改變人民歷史命運而創(chuàng )立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量?！?/p>

“馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿?！瘪R克思主義創(chuàng )始人始終認為，包括自己在內的任何一種學(xué)說(shuō)，都不能窮盡真理。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中曾經(jīng)指出：“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現在還是完全正確的?！@些原理的實(shí)際運用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當時(shí)的歷史條件為轉移……”恩格斯在其晚年一再宣稱(chēng)：“我們的理論不是教條，而是對包含著(zhù)一連串互相銜接的階段的發(fā)展過(guò)程的闡明”，“我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規律強加給人類(lèi)”?！拔覀冎荒茉谖覀兊臅r(shí)代的條件下進(jìn)行認識，而且這些條件達到什么程度，我們便認識到什么程度?！比魏卫碚摱疾皇墙^對完美的，都需要根據現實(shí)的發(fā)展而不斷發(fā)展。毛澤東同志形象地說(shuō)：“幾千年以后看馬克思，就像現在看孔夫子?！编囆∑酵疽裁鞔_指出：“真正的馬克思列寧主義者必須根據現在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思主義?！绷暯秸f(shuō)：“馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著(zhù)實(shí)踐的變化而發(fā)展?！?/p>

由馬克思作為主要創(chuàng )始人的馬克思主義，改寫(xiě)了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的歷史，極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程。今天，馬克思的學(xué)說(shuō)依然閃爍著(zhù)耀眼的真理光芒。